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意所收，由為聞思間故。驗此文，了相亦修慧。三、無間運轉作意，謂了相乃至加行 猶是不定地，非七作意所攝。二、有間運轉作意者，得所修已，漸次勝進，即了相作 此七是煩惱障對治；若菩薩一分為斷法執故，名所知障對治。 漏名伏對治，餘無漏故，名離繫對治。若二乘人及菩薩一分為欲斷煩惱障及有漏等， 有漏者，皆名伏對治 攝樂作意以去，望初無間道皆名勝進道，皆有遠分對治義。勘下四修中文。此作意若 治義。若除初無間道以去，後為前解脫道，餘四次第相望皆有對治義。若第二無間道 果作意，是持對治，亦是解脫道故。 。觀察作意，或是持對治，是前諸品解脫道故，亦得是遠分對治，是勝進道故。究竟 、加行究竟二 以下取與四對治相收者，如三十三云與四對治相收，了相、勝解二是

與四作意相收：一、力勵運轉作意，謂初修行者令心安住等住，未得作意所修， 若以前無間道為加行道，後心望自品為無間道者，是則遠離、攝樂等皆有厭壞對 如〈決擇〉六十二有四道相攝，與此勘之，謂加行道等。六十六四道相收，復別
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

① 是斷對治，餘三無文，義準思之可知。攝樂一種，以斷惑故，亦斷治

② ；若無漏者，皆離繫對治。若無漏作意，初二是加行道，即有

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