Page 220 - 唯識藏_28

名初有學見聖諦跡，已永斷滅見道所斷一切煩惱，唯餘修道所斷煩惱」，故知見道。 。」非此論文相違，義別釋故。三法者，蘊、界、處也。 ，謂上二界離欲依故。滅依止者，已得三法無餘滅。趣向棄捨者，謂未來三法不相續 故。是故若緣此境時，於此境界必求修習，故名迴向棄捨。 滅時，於此境界必求作證，故名依止寂滅。棄捨者，謂趣苦滅行，由此勢力，棄捨苦 止遠離。若緣愛相苦集為苦集時，於此境界必求離欲，故名依止離欲。若緣苦滅為苦 示緣四諦境，修習覺支。所以者何？若緣苦體為惱苦時，於苦境界必求遠離，故名依 寂滅，迴向棄捨，修念覺支。如念覺支，乃至捨覺支亦爾。如是四句，隨其次第，顯

七覺在見，大乘何處即文者？如《大論》二十九，乃至「於爾時獲得七覺支故， 覺支修果者，謂見道所斷煩惱永斷，由七覺支是見道自體故。 覺支修習中，此中如文。《顯揚》云：「寂靜依止，謂欲界寂靜依故。離欲依止 覺支助伴者，謂彼相應心、心所等。覺支修習者，謂依止遠離，依止無欲，依止
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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