Page 222 - 唯識藏_28

說。正念，此中為能治支，於覺支中，是所依收。然覺支中，雖是所依，亦能治惑， 業、命，名聖愛戒，彼論云「諸聖長時愛樂、悅慕所證之戒，名聖愛戒」。精進如前 ，令人畏敬；五、為利養故，稱得供養，以動人心。邪緣活命，名為邪命。即正語、 養故，數自說功德；三、為利養故，占相吉凶，為人說法；四、為利養故，高聲現威 分所發之身語，是正命。五種邪命是所治：一、行者為利養故，詐現奇特；二、為利 是。廣有異同，并如下解。 十無學法中，唯以慧眼緣理故，慧身亦緣理，即慧眼故，智見身緣解脫身中解脫法者 正見通緣理事故。何故必同名正見？體即是一。此解未見論文，更異同，審思應出。 見等為正見，十無學法、五分法身正見與解脫智見身何異？通彼正見，唯緣一事，此 彼唯思惟

正語、業與命何異？答：無瞋、癡所發身語，是語、業二；若無貪善根及無癡一 正見，論云謂分別支，如《大論》取見道無分別、後得二智為正見體；「由正見
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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