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精進策三學心，咸是智法，如上以定能生慧者，名慧剋實福，如第十二卷六波羅蜜中 一為慧。 喜。又不約體語，若約體者，念住皆以慧為體；約門攝語，順相不同，前三為定，後 者？此《大論》約喜法動涌，受是慧門；《智度論》約多門論，攝受法是定，不分別 第七覺支。又《智度論》念處，攝色、受、心為定門者，何以前喜為慧門，受攝不同 念攝不同者，據實七覺中言念通二依者是，道支中約念法順定是定門，據實不違，勘 定是慧、福 念住俱以慧為體。又《大論》七十八精進，三學所攝法；又論福德、智慧中，精進及 定，語、業、命是戒。」又《大智度論》四念處，前三為定門，後一為慧門，此論四 於善不忘，即治忘念，即此無違。前據依義增，後約治義勝，各據一
《大論》七十八精進通三學，又以通策故，如《成實論》。又福德、智慧攝中， 此中，三學所收，《大論》二十九云：「正見、思惟、精進是慧，正念、正定是
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「福」，底本作「學」，今依據本疏卷二十五改作「福」。
① ；根、力中，前四為定門，後一是慧門。《大論》二十九七覺、八道論
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