Page 224 - 唯識藏_28

起經》下卷有八正道次第及所以，勘其即通表、無表。 道初覺真如，但以覺支為稱；修道已成聖數，依八得彼涅槃，但以聖道支名。如《緣 淨障、斷隨障、淨功德。約此六緣，故不多立。隨增義說，善法雖有，不增不立。見 理，說法義增，次名正見。小乘以七覺在修，道支居見，廢立如《毗婆沙》。 修道殊，顯修道故。有正見等四法，豈不見道？以初得真智，名為擇法；修道雖亦緣 爾，正見、精進、正念、正定，修道應無？答：若以初得之義，見增非修學道，求果 修道說法義增，又得法樂，輕安先起，諸惑漸除。義有隱顯，非道支，故無三法。若 支？有見道初得法樂，始起輕安，頓斷諸惑，喜、安、捨次第，見道中增覺支故。有 會妨難，問更思之，其餘相收，如《大論》同。 精進為慧門？約策發迅利

此中義既新安住，更推搆，何以八外更不廣立？約六緣故：分別、誨示、令信、 何以正思惟、語、業、命非覺支立？如前覺支中會，可知。何以喜、安、捨非道
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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