Page 225 - 唯識藏_28

有何異意？ 智通，是名智見清淨。又樂遲通、樂速通，皆已得行跡，已見諦者。」不言苦遲通， 行跡，已見諦者。復有異生，未得行跡，已得有情緣無量，已離欲者，若已證得生死 上以根度不知，下以地度不知。廣如小論言。 相知，不還以人度不知，羅漢以地度不知。或鈍根不還入第四禪，利根不還入初禪， 鈍根殊，地度乃得禪差別，人度謂初後果不同。如那含入第四禪，羅漢入第三，互不 名之為苦。與此文同。此中或有根度、地度、人度，皆小乘義，非是我宗。根度即利 二地。 正行者，謂依靜慮，雙道轉故。遲通者，謂鈍根依苦樂二地。速通者，謂利根依苦樂 根本靜慮。苦正行者，謂依未至及無色地，如其次第，奢摩他、毗鉢舍那微劣故。樂 靜慮；第二謂利根，未得根本靜慮；第

遲速通等者，遲速謂根鈍利，通謂修行。如《大論》六十三云：「苦速通，已得 四正行中，如《顯揚》第二云得現法樂住名樂，謂四根本定慧均故；止觀不等， 四正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。初謂鈍根，未得根本
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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