Page 226 - 唯識藏_28

離功用，定心相續，離散亂轉故。 精勤加行，無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者，善修習故，不由加行，遠 最極寂靜者，或時失念，散亂覺等率爾現行，即便制伏，令不更起故。專注一趣者， 不流散故。寂靜者，於擾動心散亂惡覺隨煩惱中深見過患，攝伏其心，令不流散故。 念住故。調順者，從先已來，於散亂因色等法中起過患想，增上力故，調伏其心，令 ，或時失念，於外馳散，尋復斂攝故。近住者，從初已來，為令其心於外不散，親近 最初繫心故。等住者，最初繫縛麤動心已，即於所緣相續繫念，微細漸略故。安住者 一趣、平等攝持。如是九行，令心安住，是奢摩他。令住者，攝外攀緣，離內散亂， 令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。 恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，

奢摩他者，謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注 法跡但以所依因為跡，非所治，故名跡。餘論並同此，無違。 四法跡者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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