Page 266 - 唯識藏_28

釋，約詮說為四諦，義亦無違。 觀唯作二無我，不別緣四諦，唯一真如，既斷四諦，義說為十六行。如前第九卷初會 文其如十六行者，如上法師云：真如謂正智觀，四諦謂後得觀。先聞法師釋，謂正智 何謂此諦唯諸聖者？以此為實苦、集等，聖者實知，名為聖諦，愚夫不能實知故。論 諦，由此永害諸隨眠故。 依世間道說，由此制伏諸纏故。真如及四聖諦者，依出世道說，略故真如，廣故四聖 不可愛異熟，如是比，如是觀智，名處非處善巧。 。謂雖唯有法為因，然由攝受相稱因，方能生起相稱果，如善行感可愛異熟，惡行感

復次，因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道理，由依此道理能觀彼法故。 淨惑所緣，如《大論》二十七廣釋，彼唯有六行、四聖諦，而無真如。彼問：云 淨惑所緣者，謂下地麤性、上地靜性、真如及四聖諦。下地麤性、上地靜性者， 善巧所緣，如《大論》二十七廣釋，〈決擇〉文見之，未得忘。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四

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