Page 269 - 唯識藏_28

第一法，決擇分善是有漏。 正智所攝；尋伺，分別所收。法師云：若依《攝論》等，尋思在煖、頂，實智在忍、 分善，以慧為自性。同時五蘊，如理準思。《大論》七十二廣明五法中云，如實智， 如實智如前所尋思，了知名等如實皆不可得。 實有自性不可得智。差別假立尋思所引如實智者，謂如實知實有差別不可得智。此四 思所引如實智者，謂如實知事相亦不可得智。自體假立尋思所引如實智者，謂如實知 ；四、差別假立尋思所引如實智。名尋思所引如實智者，謂如實知名不可得智。事尋 智：一、名尋思所引如實智；二、事尋思所引如實智；三、自體假立尋思所引如實智 相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 者何？以於能詮、所詮相應中推求若常無常、有上無

云何實智正智收？義曰：此約後得智說，後得智亦作尋思如實觀，以實智鄰近見 分別尋思、如實智，此大有異，非二乘能有，如《攝論》廣起位次第，體如決擇 復次，於法正勤修尋思已，必於諸法得如實智，云何而起如實智耶？謂起四如實 差別假立尋思者，謂於諸法能詮、所詮相應中推求差別唯是假立名言因性。所以
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四

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