Page 344 - 唯識藏_28

提，準可知。此中，論言迴心者，前三句皆迴心。若前三句皆迴心，是則未具資糧等 擇滅，故不求菩提。法師雖別迴心獨覺，與大乘別，仍未得法師意。問：獨覺迴求菩 聞煖、頂、忍三善根迴求獨覺。如前可知，即聲聞煖、頂迴求菩提，以聲聞忍得生非 種姓者為迴向最勝菩提，及諸獨覺轉趣餘生，是名餘轉順決擇分」，法師云：即用聲 定能通達，是名一生順決擇分。若於此座定能通達，是名一座順決擇分。 向最勝菩提，及諸獨覺為求無師自證菩提，轉趣餘生，是名餘轉順決擇分。若於此生 品，於此生中決定堪能通達諦理，是名通達順決擇分。又即此位中，不定種姓者為迴 擇分。即此善根轉成中品，是名勝進順決擇分，望前下品是增勝故。即此善根增至上 擇分、一生順決擇分、一座順決擇分。若最初所起緣

六決擇分，前三隨自乘，即未具等三，隨次配屬。其第四「即此位中，決定不定 復有六種順決擇分，謂隨順順決擇分、勝進順決擇分、通達順決擇分、餘轉順決
① ，下品決擇分方便，是決擇分收。今以煖等四善根本說決擇分，其實五停心觀 大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

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