Page 345 - 唯識藏_28

四、五句唯迴心已人語，第六一句亦通二種。 故，亦隨前解。第六一句通定不定，故判云：前三句通定不定性人，隨望自乘語，第 謂從發心未迴心已來，望自乘語，第五既迴心，隨所迴心見道更語，故有差別。 此第五一生。若從未定生，方至一生者，云何言不轉？以此義故，更作異思。第三句 從下中而轉上品，乃言不轉，本是上品？若不轉根，本是上品，應取未定生等，方至 通達現觀，據轉根人語，第五據不轉根人語，云何此中言轉不轉？豈有在決擇分已， 不得迴心，一觀一剎那故。 ，非已具人有退也。若迴心向大等如此，若獨覺人，如前退中釋。其世第一法唯退， 三中，云何前言已具資糧，決定不退？彼前言不得退，何論迴心？此言三句皆得迴心

既言轉根，前三句是轉根，未必是未具等三人，未具等但轉生，非轉根。以此義 第三句亦名一生，第五句亦名一生，此何異也？法師云：第三轉下中根得上根，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
① 「處」，底本作「心」，今依據前後文意改作「處」。

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