Page 346 - 唯識藏_28

從師異，如二十六二復次廣釋。 善根一生者，以鄰近見道，殊勝故。一座者，即向故，非此中收。隨信、法行從師不 定入見道者，是則煖、頂等皆是隨信、法行，以皆具生等故。大乘義曰：唯取決擇分 資糧已具，何廢得取一生、一座解脫分人？又唯取決擇分善根資糧已具，一生、一座 前第九抄；二十六唯二復次，釋文雖多，不及此解。 伽羅者，謂資糧已具，性是利根，自然隨順諦增上法，修諦現觀。

又問曰：隨信、法行是決擇分位，不入果中收；初向取一座決擇分，應非是果攝。 義曰：言前三向雖未至果，已近聖道，已得果故，此非切難。 問曰：若爾者，前三向人亦未至果，亦應不入果差別中。 義曰：為未至果故。 問：何故此二人不入果差別？ 法師云「既言資糧已具，取一生解脫分善根人定入決擇分」者，既不定久，但言 隨信、法行中，論云謂資糧已具，性是鈍、利根等者，《大論》五十八相違，如 隨信行補特伽羅者，謂資糧已具，性是鈍根，隨順他教，修諦現觀。隨法行補特
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

8
8
8
0
0