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雖一惑一無間道，今隨見道，五品等惑但為一無間斷。今雖三說，意取最初。 ，修惑細故。三、十六心斷見惑訖，不出觀起修道智，斷五品等惑，其修惑修道斷， 。以下智斷非想第九惑，不下惑故無過，是利智故。二說、如十六行至道法忍方斷八 ，以不障初果故，如第三果。此文屢尋未見。 界九品種，初禪以上不斷，以不障第三果故。依此道理，準彼初果亦不斷彼五品修種 知我共傳。法師引《顯揚》第十九云，先以世間道伏無所有處以下惑，入見道唯斷欲 種？ 道理，謂六行時唯伏五品現，入見道方斷種子。即取此論文為證。 」，謂在凡位，以世間道伏欲界五品等煩惱入見道。依此文，但總言不分別，且以一
如前伏惑，初果超越第二、三果，應如理知。其先伏惑得初果人，若但斷三、四 法師三說：一說、即與見道惑同時斷，但為一見無間、解脫，如次初果取第四果 問曰：上惑下智斷，上智斷下惑，修惑既細，如何以見道下智斷修道下惑耶？ 釋曰：先以世間道伏五品現行已，種子力劣，雖非障果，入見道亦斷。又斷此乃 問曰：三界見惑障初果，入見道時可斷種；五品修惑不障於初果，何故說入見斷
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
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