Page 75 - 唯識藏_28

有受，皆與相應。所以欲界非喜相應者，不決定心若未息滅，喜不生故。色界中疑， 、樂相應者，由一切見皆在意地故。疑於欲界，與憂、捨相應；於色、無色界，隨所 見於欲界，與憂、喜相應？謂先造妙行、惡行者，見此無果，生欣戚故。所以不與苦 此是數所攝。 耶識別攝所依身，由彼意識喜受故，而得怡悅安適邊受，此是受所攝。此安適之受， 故，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住」等，次第之經，乃至廣說證樂等。由阿賴 等，名堪任所依，名已得轉依者。如《顯揚》第二卷引經言「如經言：離欲惡不善法 ，能令心悅等，有如是相狀。謂已轉依者，謂除惛沈，無堪任麤重障故；得此根本定 是意識所攝伏，非合說心所皆有此等。此心所有悅等者，是受所攝，由第六意識俱受 是心，今

邪見於欲界，與憂、喜、捨相應；於色、無色界，隨所有受，皆與相應。云何邪 「此經意說」下，雙釋上二經意，皆得踊悅。上文解前喜，「又令」下，解前樂。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十八

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