Page 79 - 唯識藏_28

斷，修治道故。 對治者，謂未生者令不生故，已生者令斷故，得對治道。為令未生、已生煩惱不生永 不堅執。由彼因緣事遍智等三種遍智，於彼已生一切煩惱，心不堅執，加行遠離。得 生後法過，能生現法、後法過，能令有情受此所生身心憂苦。遠離者，雖彼暫生，而 亂心性。過患遍智者，謂知此煩惱能引自害，能引害他，能引俱害，能生現法過，能 者，謂知煩惱隨眠未永斷故，如是等，如前說。自體遍智者，謂知此煩惱生已，極惱 遠離故，得對治故。遍知者，謂彼因緣事遍智、自體遍智、過患遍智。彼因緣事遍智 ，未解脫道吐。 知苦。斷緣纏，未來苦果未永滅，隨眠種子未永吐。或因未斷，果未知，未無間道滅 眠。或慢、貪種子，名隨眠。永斷集，知苦，滅滅，吐道勝。又斷者，現纏

斷云何？謂如此差別斷，由此作意斷，從此而得斷。如此差別斷者，謂遍知故，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十八

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