Page 166 - 唯識藏_29

現量智，意明前實是非緣離識境之現量所得，後實智非是緣離識境之現量智攝。其眼 有九。若二合等，准前應思。前破境實非緣離識現量所得，今意正破緣離識實等智非 量，今正非之，此智非是緣離識之實現量智義也。 ；後解境可唯一，藉多緣生，名假合生。彼家所計緣實之智即是緣於離識之外實之現 合，方能緣之，以能緣智藉多法起，名假合生，無過失也。前解境必有多，方能生智 句。其德智亦爾，有及和合亦爾。許有別緣有及和合以為境者，然不要與實、德等境 藉因託緣，智方生故。謂如意緣實時，藉我及合德法、非法、行等因緣，方生緣於實 不作此解，緣大有、和合之智非假合生。由是理故，今更解先假合生者，顯藉多法， ，應非緣實現量之智。 智。然德智等皆假合生，亦緣多法假合生故，即

述曰：此為例破，如文可知。此破六句，故至和合。義及九句，一一為之，并前 論：「廣說乃至」至「如實智等」。 若作此解，無獨緣德等智可以為喻，必合緣故，有及和合等必有所有及所合故。
成唯識論述記卷第一末

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