Page 170 - 唯識藏_29

然勘《瑜伽》第六、七卷、《顯揚》十一、十二「十六大論」中，及《廣百論》，方 似，故合例為破。然以不如數、勝論等，別有熾盛多部類，故不標其名，各各別破。 「等」。 亦然，別有一我能生萬法。前破實有，今破能生，故前後別。宿作因等非一，故論言 可道之常道也。稍與彼同。「虛空」亦然，別有一法，一切有情皆因而有。其「我」 號曰自然，能生萬法。如此方外道亦計有自然是一是常，能生萬法，虛通之理，名不 能生諸法。古人云諸部有計時頭眾生，與此同也。「自然」者，別有一法是實是常， 亦爾，是一是常，能生萬法。此破能生別有一計，上破實有勝論等計，故不同也。 者亦爾。有外計此是常是一，能生一切法。或計有一時是常是一，能生諸法。有計方

述曰：以上諸法皆是一物，是實、常住法，具諸功能，生一切法，與大自在義相 論：「常住實有」至「皆同此破」。 「本際」者，即過去之初首。此時一切有情從此本際一法而生，此際是實是常， 述曰：「梵」，即梵王，此事梵王者計。此下皆從所執所事以立其名，乃至事我
成唯識論述記卷第一末

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