Page 374 - 唯識藏_29

漏種子，義皆同故。 諦中假故。此助《瑜伽》會於此等，《瑜伽》並有誠文同此。此則通說一切有漏、無 是實故。若非安立，唯有一種，此即諦唯，不通真故。若立四勝義，此是實唯，勝義 又依《瑜伽》等，勝義唯一非安立諦，故種言唯，真唯勝義。據實，種子亦通勝義。 非唯勝義，亦通世俗，道理世俗故。今顯異於勝義，故說唯依世俗，非不通勝義也。 界等，通真俗諦，真如唯真，名真勝義。

第五、有漏種子依本識何分？即是四分分別門也。 又於俗諦中，可名實有。推入勝義，虛妄假法。真如隨在二諦皆實，依詮勝義亦 述曰：謂此種子唯世俗諦說為實有，不同真如。真如唯是勝義勝義，種子不然， 論：「然諸種子」至「不同真如」。 問︰真如非假，是勝義有，種亦應然，實有體故。 自下第四、二諦分別。
成唯識論述記卷第二末

3
6
6
4
4