Page 377 - 唯識藏_29
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雖有漏因，增上緣中為果增長，然亦名善。見道已去，理顯可知，故唯善性，非惡、 此即種子未熏習位自類相望，有如是義。若後熏習，由見道前聞思等熏，令其增長， 善亦然，乃至後生現行果亦爾。既法爾力非第八性之所攝故，因是善性，亦無有過。 合通體、類二種。 不可相即。又性、類別，能治、所治、漏、無漏殊，不可相即。故一「性」言，義乃 ，稍勝餘文。 ，此三性同，及《瑜伽論》九十六云：「謂十八界，各決定有差別種子。」廣解種子
因果俱是善性攝故，唯名為善。若法爾種，前念同類因本性是善，後念等流果是 既不從識名無記性，此為何性？ 述曰：此無漏種非異熟識性所攝故，故非無記，體性不順本識體故，體既不同， 論：「諸無漏種」至「唯名為善」。 此辨有漏種。無漏種云何？ 答︰不相違。無記不違善惡品故。《對法》三末及第四初，等起善等，即是種子
成唯識論述記卷第二末
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