Page 379 - 唯識藏_29

解據三家種子無諍義，法爾自類有不許故，若言熏者，諸皆許故。前約本有等義，此 ，今此中解，即熏已位。 非未熏時，自類變異而成熟位。所以者何？如前已解，如眼識等，即唯自類未熏時義 果起酬因，說名為熟之異熟也。此通佛果諸無漏種，又設除佛。此中但言經熏習氣， 成熟，能生現行。非如善惡而為因故，所招無記性所攝之異熟，非是因果性別云異， 除佛無漏，即齊義解。 ，識依於眼名眼識，應亦從眼名無記。此既不爾，彼云何然？故無漏種不名無記。此 識也，不可說言識依眼故，亦名無記。應返質云︰無漏依識名異熟，亦令從識名無記

又復前解通熏、未熏，此解但據已熏之種，據顯偏說。又前解通熏已、未熏，今 述曰：此無漏種，由熏習力，轉變成熟，與本種異，立異熟名。即轉變已，而方 論：「或無漏種」至「所攝異熟」。 又有不齊釋。 述曰：如眼等識，異性相依，從根為名，但名眼識，即依士釋。依眼根識，名眼
成唯識論述記卷第二末

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