Page 375 - 唯識藏_29

但是識之性攝，體實無相。見分唯不緣識自體。 分，又說見分但緣外故。 攝。即是見分緣自證分差別功能以為相分，非是緣於自證分體。若不爾，即無證自證 初受餘熏種，後便依自體分住。此論依附，即依自體；若據別攝，即相分攝，非見等 是自體分，義用別故，非受熏故。此言種子依識自體，自體即是所受熏處，不可見分

若護月師，今解：無色界以無內身色，先厭色故，且說緣種，隱器色不論。《瑜 真如是識實性攝故，既稱無相，不同種子。種子非是識實性故，故為相分。真如 真如亦是識之自證，應為相分。 述曰：此護法釋。見分恒緣，故是相分；即是識體功能義分，故成相分。 論：見分恒取此為境故。 何故不是自體分攝？ 述曰：此種雖依異熟識體，即是依於自體分也。亦非見分，見分一向緣前境故， 論：「種子雖依」至「相分非餘」。
成唯識論述記卷第二末

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