Page 376 - 唯識藏_29

無記，如前已說。 現行之果，皆通三性，故言「因果俱善等性」，即是功能差別門說。非依體門，性唯 ，許通緣故，如下當辨。 瑜伽》五十一說生無色者，第八唯緣內種子者，依自證分所緣境說。 伽》文，非盡理也。若舊相傳，護月師唯種依識見分而住，自證分緣，唯三分故。《

問︰何故爾？ 述曰：能所生法，皆通善等，故通三性。謂此種子本能熏習現行之因，及後所生 論：「因果俱有」至「亦名善等」。 述曰：此有漏種與本第八，體無別故，性類是同，唯是無記。 論：「諸有漏種」至「無記性攝」。 自下第六、三性分別。 既爾，生無色不還聖者等，第八見分緣何為境？必不當生欲、色界故。雖當不生
成唯識論述記卷第二末

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