Page 389 - 唯識藏_29

鈍，於煩惱斷中，修習差別故。煩惱、所知二障皆可斷，即立此為如來種姓。 所知障者，一分立為聲聞種性，一分立為獨覺種性。此如何別？障雖齊等，解有利、

述曰：約煩惱等可斷之義，說後無漏種子可生，名為成就，非無漏種未熏之時， 論：「所說成就」至「非已有體」。 若爾，成就三無漏根，是種非現，《瑜伽》文等如何通？ 上來即會前種姓文。 述曰：以文證理，故依障立，非依無漏種子有、無。 論：「故知本來」至「非無漏種」。 述曰：五十二說，於真如境，二障畢竟不可斷者，立為不般涅槃法性；唯不可斷 論：「如《瑜伽》說」至「如來種姓」。 述曰：即是約煩惱及所知障品有無建立。何以知者？
成唯識論述記卷第二末

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