Page 394 - 唯識藏_29

資彼無記種子，故非因緣。汝之種子俱不辨體，但資增長，不辨體齊，故應俱是因緣 既非因緣，故非增長名曰因緣。果種如業種，亦增長故，故非唯本有，亦有新熏。 增長，應名因緣，如自業種，但令增長，為因緣故。或復業種增名言種，應是因緣， 者，而異熟果現不自熏，但善惡業現行熏，令果種增長，其種本有，業於果種，能令 ，善惡業與果應為因緣故。又汝若言善惡業體是一種生，異熟果體是一種生，各一種 因緣故」，汝言諸法，各但一種，若異熟果因，但是一種生，善惡業現行熏果種增時

此難不齊，如無記心熏無記種。復善惡業自熏自種，親辨體故，故是因緣。但緣 若爾，設俱新熏，豈俱新起，俱名因緣？並新生故。 述曰：第五、重破伏難。初之二句牒彼計非，次三句難。「勿善惡業與異熟果為 論：「非熏令長」至「為因緣故」。 若彼救言：但熏增長，名曰因緣。 述曰：第四、結上無因義。由唯本有，即二相望，無因緣義。 論：「若諸種子」至「有因緣義」。
成唯識論述記卷第二末

3
8
8
4
4