Page 393 - 唯識藏_29
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因緣？由是此中但約體說，又說不盡，不說無漏故。 ，但取種子望後為因。又此中望體，因緣體盡，若望果別，亦有種子生於種子，豈非 因緣義。 焰燒炷，如現熏種，故名「展轉」。此顯三法，如蘆相依，為俱有因，二法為喻，喻
述曰：唯種與現，實名因緣，除此所餘因緣無故，不以現行七識望第八現為因也 論：「唯依此二」至「不可得故」。 述曰：舉增上緣喻因緣義。如燈炷與燈焰，展轉生燒。由炷生焰，如種生現，由 論：「如炷與焰」至「互相依住」。 述曰：雜染法通三性，即一切有漏法，餘七識品既為能熏，亦所生故，互為因緣。 論：「《攝大乘》說」至「互為因緣」。
成唯識論述記卷第二末
① 「性」，底本作「生」，今依據磧砂本改作「性」。
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