Page 396 - 唯識藏_29

者等對治生有漏，然以世尊全是無漏，故但舉之，非餘無也。 心應無漏種為因緣生，體是有為無漏法故，如後無漏法。 漏，為相違者，如何有漏生於無漏？ 無漏，應無漏生有漏，許漏、無漏得相生故，如有漏善生於無漏。無漏既不得生於有 不得生，無因緣故，如兔角等。

述曰：若許有漏生無漏，則無漏生有漏。許，便諸佛有漏復生。此中亦有有學聖 論：「許應諸佛」至「不善等種」。 答曰︰不然。佛說無一法非因緣生故，若無因生，便非釋種。立量云︰汝初無漏 此初無漏許無因緣，亦有何妨？ 述曰：此二相違，如何有漏為對治因？應無漏法為有漏因。今以理徵：若有漏生 論：「有漏不應」至「生有漏故」。 若彼救言：以世第一法為其因緣，有漏法中，此為勝故。此義不然。
成唯識論述記卷第二末

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