Page 430 - 唯識藏_29

熏。不是說者，擬今說故。又此不言實有體者，假法先無，更何須簡？ 熏。初簡無為，次簡假法，後簡心所。此遮無為、假法、心所，依他、堅密，故非所 中解。亦遮無為，以堅密故，不受熏習，如堅石等。故虛空等，不可熏習。 ，不言依他，得名王故，是自在義。此《攝論》無。受熏何妨？如下「觸等亦如是」 石等，是可熏習。若不堅密，有虛疏故，可容種子，堅密不然。

若言真如，即非無記。言非擇等假，同生等假法不論。由此故應第一說善。無明 若爾，空等無為如何？ 今依他攝，自無實體，依實說假故。又此應言︰若非堅密、有體、自在，乃可受 若爾，識上生等假法應可受熏。 述曰：本識俱時心所五數，體非自在，依他生起，故非所熏。王雖要有心所方起 論：「此遮心所」至「故非所熏」。 述曰：若法為王，而體自在，不依他起。性非堅密，體是虛疏，易可受熏，非如 論：「三、可熏性」至「乃是所熏」。
成唯識論述記卷第三本

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