Page 437 - 唯識藏_29

能熏。若以有漏、無漏為論，不可例者，亦可有性、無性為例，不應種類彼可名熏。 增，前解方成。 。故未轉前，名為一類，非無九品名為一類。由此義故，卻成無始乃至今日，今日為 ，方卻斷下。 生上，不斷下惑，不障彼者，此例應然。不障有學，雖離此地，故不能斷，要至無學 學，故金剛心一時頓斷，非無九品。 障無學，作意留故，一時頓斷者，已前頓斷，有得義不？今此第七唯障無學，不障有

若以無性有情第七是有性種類，故有增減者，不然。佛果七識，因七之類，亦應 答︰一類有多義︰一、三受不易；二、三性不易；三、境界不易；四、相續不易 問︰若有九品，何故名一類？ 答曰︰不然。如菩薩十地所斷所知障，一一地通三界所斷，豈無多品？又如菩薩 問曰︰若爾，應離此地，即斷第七，以九品故。 答曰︰若爾，菩薩第十地一時頓斷修道煩惱，應無九品。若以煩惱不障地故，唯 問︰彼由加行，故令頓斷，此不然者。
成唯識論述記卷第三本

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