Page 440 - 唯識藏_29

當料簡。 妨。如彼俱有因體不成俱時為因故，以彼俱有因義亦有現行不能熏故。下四緣中，自 俱有因法是因緣義。《顯揚》破故。然《攝論》第三亦說為因緣，即是本識，同此無 為因緣也。此以大乘俱有因與相似，言「如俱有因」，是因緣攝，非大乘中許彼現行 種望現，能熏心等，更互皆得，即約同時士用果說。 生現行。

本種與現，唯作因緣；現行望新種，亦唯因緣。偏望為因緣，非說現行與本有種 述曰：下明因果。能熏生種，種生現時，如小乘俱有因，與俱有法為其因故。以 論：「能熏生種」至「得士用果」。 述曰：不同經部因果異時，故說「俱時，理不傾動」。 論：因果俱時，理不傾動。 心等一時，不可並故，又生彼緣，未和合故。若許生者，便無窮故，不可此時遂
成唯識論述記卷第三本

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