Page 445 - 唯識藏_29

名為名，相難可知，唯以名顯，故名為名。 、心所法，自證分緣，許自緣故。又相者，即器、有根身，現可知故；其諸種子，總 及種，但緣名種，不緣現行，亦名緣名。 心等相應是彼所緣。又相者，即色蘊，有相顯故。名，謂非色四蘊。第八緣初相現行 輪？ 非執受？

問︰何故彼復說第八識頓分別，知一切境界？ 又解︰相者，即執受、處，俱名為相。相即相分，見分所取。名者，四蘊，即心 答︰名體即聲，聲是能詮，說緣其名，意說緣聲，如言緣相，意在根等。不爾， 問︰既唯緣此，更無餘者，何故十卷《楞伽》說云，阿黎耶識緣名及相，猶如毛 答︰非是相近，不執為自體故，與識相遠，不為依故，故非執受。 問︰外器界既以為境，何非執受？ 答︰非所緣故，如下當說無領受義。 問︰無表色、心、心所亦依於識，安危共同，雖不執令能生覺受，如種子等，何
成唯識論述記卷第三本

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