Page 448 - 唯識藏_29

故。若斷、未斷，隨增減緣，如現行法，相分緣故。 生故，相、見必同界，但得為境，非必有用。此識任運隨因緣變，境有用故，即己體 故。如第八緣異界色法，見、相別界攝，以親緣故，名本識故，不同意識等，彼分別 名，名廣大功能，非緣種上廣大別義，故無有失。 無色界廣大之用唯在現行，種是彼因，即是廣大之功能義。彼第八境種子，從現行為 界緣廣大功能。無想定等，是種上假，無色廣大，功能不然，故不許緣無想定等。又 廣大之心現行法故，不失無記，不違本識，不如善等及無想定，違本識故，故於無色 別功能。無想定等，唯是善性，故亦不緣。無色界中，雖有善種差別功能，即是能生

述曰：「身」者，諸大造等合聚名身，或依止名身，即一形之總稱。以根微細， 論：「有根身者」至「及根依處」。 又種有三品，此為一類緣；心無三品，任運緣故。心唯一界，種通三界，繫性別 此義應思。如善種子，本識雖緣，然但緣體，體即識性，唯無記攝，不緣善等餘 若爾，無色界識即不緣心等廣大功能，如何乃言於無色界能緣廣大執受境等？
成唯識論述記卷第三本

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