Page 447 - 唯識藏_29
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，此即不緣差別功能。 有總能生現行功能。復有厭心差別功能，即無想定。然第八識雖緣種子，不緣無想定 至決擇分等種皆是執受，阿賴耶識性所攝故。 非離自證種外，別有名、相種。或名與相雖無實體，而別有種，亦不相違。 。名、相現行遍計所執，相似有故，說自證種能生名、相因緣，名為名、相等習氣， 遍計，而起於執，即以此文為證。 有力能執故。由此故知，此解為勝。下三性中，更當分別。安惠等說，有漏八識皆能 遍計，亦不起執，相分之中既無種子，又此不說本識應不緣。既爾，第八應亦能熏， 性妄執習氣。以有漏心皆名遍計故，非善等心中許有執故。
答︰自有種子即是功能，能生現行之功能故。然復有別功能，如心、心所種子， 問︰為緣種子別功能不？ 此中二解，如下自知。然今此文與彼既別，故此文勝。通一切有漏三界三性，乃 今此師意，有八識種子唯自體分，後生現行，似有能詮、所詮相現，說為名、相 或復此文但約染語，以有漏中多起執故。若不爾者，一切色法非能熏者，皆非能
成唯識論述記卷第三本
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