Page 449 - 唯識藏_29

法》、《瑜伽》、《顯揚》、《俱舍》等，皆有執受義。 ，然實亦內緣。又緣他五境等，即非執受，如外境故。此中有量，准作可知。 ，為稱於身，名有根身。根通五根，唯自身者。 色盡。總身之中，有別根故，名有根身。又成身者，以根為主，身是通名，以主標首 不言於根，但言緣身，恐無根色。以別根為首，標其總身，即顯本識緣彼五根、扶根

述曰：總解上也。 論：執受及處，俱 述曰：釋執受義。執受義者，同安危等，如前已說，兩義釋之，此中言總。《對 論：「此二皆是」至「同安危故」。 「依處」，即是諸扶根五處，不可以聲。《對法》第五說非執受故，唯為外境緣
成唯識論述記卷第三本
① 「俱」，底本作「但」，今依據卍續本改作「俱」。

① 是所緣。

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