Page 452 - 唯識藏_29

執情計二分現也。「似能緣相」者，大乘見分收，當小乘事攝，似彼行相取所緣故， 宗。 自證分，無相、見分。護法出已，說見、相有。依《集量論》等，方顯發之，故先敘 引教成。立二分中：初申自義，後方破他。此出自義。謂安惠等古大乘師多說唯有識 一所緣，不同一行相？故須二解。以影像相為行相者，出《集量》文。 以影像相為行相者，小乘同故。然唯初解，無第二者，第八俱時五心所法如何可說同 。又《瑜伽》等說「同一所緣」是也。今此且約諸識定有者說，或與小乘別體者說。 像相分名為行相，其一切識或有或無，所緣不定故。如此論下所緣緣中出二所緣緣體 有二︰一者、見分，如此文說。即一切識等，皆有此行相，於所緣上定有。二者、影

「自體生時」者，識自體也。「皆似所緣、能緣相現」者，依他二分，似遍計所 述曰：大段第二、明四分義。即分為四︰初、立二分。於中有二︰初立二分，後 論：「然有漏識」至「能緣相現」。 述曰：謂於所緣相分之上有了別用
成唯識論述記卷第三本

① ，即行相故，是識見分，非是餘分。然行相

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