Page 491 - 唯識藏_29
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境為異，一根本境，一解脫境，一善心境，一無記境，故成差別。若八地已去菩薩， 》云「光音及遍淨，初生及退沒，聞香悉能知」，即菩薩等，入彼定變。 菩薩及色界波羅蜜聲聞，即許起之。故《華嚴》等云「聞無色界宮殿之香」，《法華 能起色、聲、觸，不能起香、味，以無加行心因別起，亦不能令自他有用故。若十地 顯色等相，以彼香等生因闕故，又無用故。此約色界異生及無色界波羅蜜多聲聞，唯 又淨土中，變五塵故。五十三說，無色界定色能變一切故。五十四說，勝定果色唯有 禪繫。此義應思。又解︰異地繫，因緣變有用故。 漏形狀相似。又解︰以初禪眼、耳識見上地色等，不異繫故，由此三識所知，必同初 ，變為此色，饒益有情。然第八識：
五、然與定力何差別？二乘、異生若為嬉戲，通果無記，即變化心，可說與彼定 四、為唯造色，亦變大種？如《對法》第一卷疏末解，應廣如彼五十四解。 三、唯變色、觸，亦變餘塵，此通五塵。三十七說，通能變為色、香、味、觸。 二、此在色界，亦通無色，無色聖者亦雨淚故。 一、唯緣有漏，不緣無漏，如種子故。雖緣無漏，遂不相似，體仍有漏，非如有
成唯識論述記卷第三本
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