Page 492 - 唯識藏_29

不均，故無通也。無色界變色，已如前辨。應如《瑜伽》五十四等，及《佛地》解。 力現身、境等。此有何過？以《瑜伽論》但說通依靜慮，無色現色，但定所生，以惠 波闍波提入涅槃時，色、無色天佛邊側立」。及實色中定境者，是色、無色天皆由通 色界宮殿之香」，《阿含經》云「舍利弗入涅槃時，色、無色天空中淚下如春細雨； 定力。色界亦說有，亦令互相見故。變異地身及器者，《華嚴經》云「菩薩鼻根聞無 瑜伽》五十四說，色、無色天變身萬億，共立毛端，是平等心。無色既無通，即唯是 、業果。設復變作，似而非真，如下第十，自有二解。由定力變異身、器者，謂即《 別故，皆通變及化。通可引起根之與塵，定即不爾，唯起於塵。 任運生故，故二別也。或是根本及果

論：「所變身、器」至「擊 所變境、身為相續，為間斷？ 六、又依神通變根等不？九十八說，不變四事︰一、根；二、心；三、心所；四
成唯識論述記卷第三本

① 發起故」。

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