Page 53 - 唯識藏_29

別，餘如《樞要》。 答難破執，略標論宗；下之三句略辨識相，彰能變體。三種科文，釋一頌半，皆同無 起因，如《樞要》說。 由世間故，為世間故，因世間故，屬世間故，依世間故，名為世間。廣如彼說。釋問 大般若》第五百卷以八囀聲釋世間等，今略敘之：是世間出故，名世間；造世間故， 之為聖。此所說教，名為聖教。世間、聖教，皆依士釋。所餘文義，下自當知。然《 無擁，目之為聖。又契理通神，目之為聖。又聖者，正也。心與境冥，智與神會，名 間。由此滅道，或非世間，無對治故。言「聖教」者，聖者，正也。與理相應，於事 教二種相違，故為難也。 法本無，云何起說？夫立義宗，要無九過，既有二失，唯識不成。此依因明世間、聖 ，此則聖教相違，違教之失。非彼

從此「頌曰」，即是第二、依義正答。然此一行半頌之內，依長行釋，上之三句 言「世間」者，可毀壞故，有對治故，隱真理故，名之為世；墮世中故，名為世
成唯識論述記卷第一本

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