Page 54 - 唯識藏_29

如名唯識，非識所變故，不說為我、法，若說為真如，亦心所變故。 識所變相、見而假說故。此但說識，義兼心所。若爾，真如應非唯識。不離識故，真 法相依內識等所變現相而起假說，我、法諸相非依離識實有我、法而起假說，但依內 種諸相轉起，非實有體，說為我、法。此釋順下長行論文。 言故，說有我、法種種相轉。應釋頌言：世間、聖教所言我、法，由假說故，有此種 何說有」者，非離識外有實我、法自體性故，世間、聖教說有我、法，但由二種假名 起義；相起非一，故名「種種」。二句意言：汝所問云「我、法若無，世間及聖教云 假。因二起言，稱之為「說」。我、法之相，如論自釋。「相」，謂相狀；「轉」是 說，雖有法體，而非我、法，本體無名，強名我、法，不稱法體，隨緣施設，故說

外復問言︰有實我、法，可依假說，我、法實無，假依何立？第三句云︰彼我、 述曰：上之二句，答難破執；下之一句，意標論宗，結歸唯識。此中所說「由」 論：「由假說我法」至「彼依識所變」。
成唯識論述記卷第一本

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