Page 60 - 唯識藏_29

」，謂相狀。言「種種」者，顯非一義。 持。 相，後是自相；前唯有為，後通無為；前唱者名持，後唱者名軌。合有四對，名為軌 瑜伽論》五十二說，意不壞，法現前，無亦名法。今者相分必有，似無名無；前是共 對；二、自性差別對；三、有為無為對；四、先陳後說對。前唯有體，後亦通無。《 及割斷力，義同我故。或主是我體，宰是我所；或主如我體，宰如我用。

述曰：釋第二句頌。然彼我、法二種俱有種種差別，若名若義，諸相轉也。「相 論：彼二俱有種種相轉。 「法，謂軌持」，軌，謂軌範，可生物解；持，謂住持，不捨自相。一、體有無 述曰：「我如主宰」者，如國之主，有自在故，及如輔宰，能割斷故。有自在力 論：我，謂主宰；法，謂軌持。 仍未了知我、法二義。
成唯識論述記卷第一本

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