Page 62 - 唯識藏_29

；三、業；四、有；五、同異；六、和合。或立十句，如下當知。「實」者，諸法體 廣說彼相。此即聖教我種種相。世間、聖教俱有我相，此二雖殊，而皆是我種種相也。 ，立一來果。二向不定。如《瑜伽論》第二十六、《對法》十三、《顯揚》第三等， 三界見所斷惑，或修至五品，立預流果。決定已斷三界見惑，修道六品，或七、八品 逆生死，說名逆流，義乃非也。一於人天往來，便得極果，名為「一來」。決定已斷 果故。「預」者，言入；「流」，謂流類。入聖之類，故名預流。舊云流謂生死，此 十地，皆聖教中我種種相。此舉二果，等餘賢聖。前預流向亦此所攝，不別簡別向及 不了，謂實有情及實命者。釋此名等，如《瑜伽論》八十三卷及《樞要》說。

述曰：此即世間法種種相。如有外道，名吠世史迦，立六句義︰一、實；二、德 論：法種種相，謂實、德、業等， 述曰：聖教我種種相：預流、一來、不還、無學、二十七賢、十三住聖、三乘、 論：預流、一來等。
成唯識論述記卷第一本

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