Page 63 - 唯識藏_29

性相別，今於此中總名我、法，以假說故。 巧。」皆聖教中法種種相。此蘊等相，如《對法》第一疏解。 》第十七卷，有十善巧，頌曰：「蘊界處緣起，處非處根世，諦乘有無為，是名十善 起、根、諦，并處非處，餘三善巧，或四善巧及別別法。若依《中邊》、《菩薩藏經 義，等餘三句及諸師法，至下當知。 ，動作義也。有數論者立二十五諦，我是前門，法中但有二十四諦。此舉吠世前三句 實，德、業所依，名之為實。德、業不依有性等故。「德」者，道德。「業」是作用

述曰：釋第二句中我、法二種諸相轉言。言「隨緣」者，隨諸世間種種分別、橫 論：轉，謂隨緣施設有異。 此上顯示世間、聖教皆說我、法有種種相。若依他起、遍計所執，雖有、非有二 述曰：即諸聖教法種種相。崇聚、生、因，是蘊、處、界義。「等」者，等取緣 論：蘊、處、界等。
成唯識論述記卷第一本

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