Page 67 - 唯識藏_29

識上現相貌故，故說二分依識體生。此總顯示依他起性。 生故，非境分別，心方得生，故非唯境，但言唯識。此顯能變相、見二分用體別有。 相別有種，何名識變？不離識故。由識變時，相方生故，如大造色。由分別心，相境 轉似二分」。此依他起非有似有，實非二分，似計所執二分見、相，故立「似」名。 所依，轉相分種似相而起。以作用別，性各不同，故相別種，於理為勝。故言「識體 別種者，見是自體義用分之，故離識體更無別種。即一識體轉似見分別用而生，識為 而生，如一蝸牛變生二角。此說影像相、見離體更無別性，是識用故。若言相、見各

問︰此依他起，如何說為我、法二相？ 此上顯示識之所變。 述曰：若無自證，二定不生，如無頭時，角定非有，及無鏡時，面影不起。皆於 論：相、見俱依自證起故。 何故說識似二分生？ 許有相、見二體性者，說相、見種或同或異。若同種者，即一識體轉似二分相用
成唯識論述記卷第一本

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