Page 70 - 唯識藏_29

者，依起執故。《解深密》說，亦不相違。真如既非識所轉變，應非唯識，不以變故 即是依他，是能計心之所親取。真如不爾，故此不說。遠望疏言，亦可依執，諸末學 不相似。依他之法，與所計執有少作用相狀可同，隨能計心，新新而起，心上所現， 等，可依起執，故非執依，此中不說。又《解深密經》說，亦為執依，然與依他，稍 故為二釋。 取所等因一喻二以為能立，理即別也。此文亦然，文不相違，所以合譯；義有乖返， 宗等多言，名為能立。」陳那所說，宗非能立，今舉其宗，意不違古。文辭遣同，義 體，何故非唯？

答︰雖非識變，識實性故，亦名唯識。真如離言，與能計識，非一非異，非如色 問︰真如非識之所變現，何成唯識？亦依真如，執為實法，寧非染分之所依止？ 答︰譯者欲以文同義別，文約義繁，所以合二師總為一文也。又如《因明》：「 問︰何故二師所說三分，義各有異，今合為文？ 解︰若立三分，種所變故，名為唯識。若說四分，三、四更互變名唯識。又即識 問︰護法云，相、見識所變，相、見名唯識。自證不言變，應非是唯識。
成唯識論述記卷第一本

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