Page 116 - 唯識藏_30
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，能順生死果性：故偏舉果。此中所解「執持一切順流轉法」，既生死果為流轉體， 是流轉，皆生死法，然五趣是生死苦果，勝故偏說。果，正生死，是所順法；業、惑 。即前順後，其體順用。 ，名「順流轉」；成有漏法，皆名流轉。《對法》第四云，何者是流轉？謂一切生死 種子順流轉法，能生現行，令諸有情流轉生死。現行染法，名為「流轉」。種子染法 有此第二句所說現所依識故，執持第一句雜染種子故。云界者，因，則種子識。此染
述曰：下正料簡，有二義解，此初義也。解此難云：雖惑、業、生有漏集、苦皆 論：「雖惑、業、生」至「勝故偏說」。 若爾，即應有漏苦、集皆名流轉，何故頌中偏言「諸趣」？ 述曰：此下第二、廣前「有」義。於中有二：初正釋，後料簡。此正釋也。謂由 論：「謂由有此」至「流轉生死」。 述曰：以「善惡」言，攝五趣故，即上「有」字通下所有染中是也。
成唯識論述記卷第四本
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