Page 118 - 唯識藏_30
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行道為依持，令證得涅槃。前順於後，體順於用，還順於滅，准前應釋。 」。言還滅者，五十一解，還即道諦，滅即滅諦，即種順現行道，能證滅也。或與現 謂上「由此有」言，亦通於此。牒上能有此識已，顯下所有涅槃證得。 攝諸有漏故。此等成者，如上所言，是與流轉作依持用。
此解：順下第一但說證得師解，即出世淨，若無此識，皆不得成。或攝世間淨， 述曰：此廣別解。於中有二：初總說也，下自料簡。身中無漏種，名「順還滅法 論：「謂由有此」至「證得涅槃」。 述曰：自下第二、解下句頌。於中有三：初總釋頌，次別解，後總結。此初也。 論：「及涅槃證得者」至「有涅槃證得」。 與還滅等作依持用，其義如何？ 述曰：第三、總結。由有此識，煩惱雜染成，業雜染成，生雜染成，世間淨成， 論：「諸惑、業、生」至「作依持用」。
成唯識論述記卷第四本
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