Page 117 - 唯識藏_30

趣」者，能所資具皆立趣名，非唯所趣。如喜及順喜法，名喜覺支等。 釋惑、業二名趣所由，唯說內故。總而言者，生死流轉，通諸有漏。今此頌中獨言「 。何故能趣亦名為趣？趣是所趣，業、惑、中有，相從名趣。 現惑、業依執持故，識不執彼現行惑、業以為境故。此解與前別。 執持順者，即執業、惑能順之法，非如色等，名為執持。此即依執

述曰：謂器世間，是趣所須。趣之資具，相從所趣，故亦名趣。或「資具」言， 論：諸趣資具亦得趣名。 述曰：此第二義。業、惑、中有，亦是頌中所說。諸趣業、惑、中有，是能趣故 論：惑諸趣言，通能所趣， 與前解同者，
成唯識論述記卷第四本
① 「依執」，底本作「執持」，今依據卍續本《成唯識論疏義演》卷三末改作「依執」。

① 依持名執，識為
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