Page 193 - 唯識藏_30
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是故何得以識能持故，令如壽及煖，非通三性及非無漏？ 無漏，如壽與煖故。論無三性，准例應成，故云「又三法中」，乃至「定非無漏」。 轉，有恒持用。故我前說，其理極成。 法處，唯識間、轉，壽、煖不然。非於無色唯說煖無，便則例令具三法處，許識間、 煖為理？ 汝舉煖不遍，豈壞我前理？我前所言識不遍者，可以煖為例。我以識無恒用，何得以
此亦不然。如壽能持煖，非是壽，以能持故，壽應非壽。彼既不然，此云何爾？ 述曰：前不齊解。設復任汝識間、轉如煖，汝宗六識為此中識，應不通三性及與 論：「又三法中」至「定非無漏」。 論主意解：具有三法處，可有恒持用，在欲、色界，為難於汝。此則不可，具三 彼救意言：識有間故，無恒持用；煖無色無，亦應如識。 述曰：前者我言恒持用理，顯三法中所說識言，非詮轉識，意目第八恒有用故。 論：「前以此理」至「其理極成」。
成唯識論述記卷第四本
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