Page 194 - 唯識藏_30
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望於種，既非能熏，無力引生，能持寧在？因緣義者，非要能熏，種自類生，為例即 ，即現行望種為互依持。此義如何？種生於現，有力因緣，因望所生，能持可爾；現 壽、煖，彼識即是此第八識，如《俱舍》第五「命根」中難。然今以識種上功能為壽 無色身故，何所依持？ 識無漏，以義隱故，今不為難。生無色界既無於煖，起無漏心，爾時何識能持彼壽？ 壽等？為例成失。一切難中，俱有此例。
述曰：總結之也。由此故知，有異熟識，無記一類，相續恒有，體遍三界，能持 論：「由此故知」至「此第八識」。 述曰：且許有色界以色身有故，識無漏時，壽、煖可在。或有色界有色身故，設 論：「生無色界」至「能持彼壽」。 又此中文第二、別難。 此意不然。謂無漏法不持有漏故，識如壽、煖，唯有漏有持，豈得言三性有壽非
成唯識論述記卷第四本
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