Page 197 - 唯識藏_30
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」，次復言「有」。此言有者，謂有轉識，行相、所緣必應可知。「可知」，即是法 行相、所緣應可了知，轉識攝故，如餘散有心位。 非正遮計。此即難全無。 。然彼二部等說五識無，執有意識。然今此中，正破彼意識，及設遮五，通言六識， 心位。正破薩婆多，引三位無心為喻。若兼破經部等，即前二散及與二定、無想五位 釋云：是破他故，且言無意，非唯一說，此兼兩師。然下既無別說，即以前師為正。 所宗，言無意識受生、命終，唯有本識；若無本識，以誰為受生、命終之心也？今助
今隨文便，先言其因，謂「六種轉識」。次言其宗。宗中先言有法「行相、所緣 述曰：第三段、設縱有六識，難令行相、所緣亦可得知。汝之生死，許有轉識， 論：「六種轉識」至「如餘時故」。 述曰：子段第二、立六量非。此二位中，必無轉識，行相、所緣不可知故，如無 論：「又此位中」至「必不現行」。
成唯識論述記卷第四本
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