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而心猶在？「彼」者，彼受、想也。 。無心睡眠等位，心隨思滅故。既爾，受、想滅，心定隨滅，如何可說彼受、想滅， 大地，即更有餘法。 一念之思，所望別故，然未見文。准《俱舍》云，謂通三性，有尋、伺等三地，名為 家。 故。下言三和成觸，即是前計；三和生觸，即第二計，計別有體。故今言等，意攝二
述曰：此返難云：此位思等應滅，許大地法故，如受、想。 論：「又許思等」至「彼亦應滅」。 述曰：汝之此位，受、想滅時，心應隨滅，許大地法滅故，如思等滅，心定隨滅 論：「受、想滅時」至「彼滅心在」。 今量云：受、想定是遍行，許是大地法故，如思等法。 又設有餘，非別有法，此論別體。若依分位，於思之上亦名為定等，理亦無違。
成唯識論述記卷第四末
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